文/福晉聊點料

編輯/福晉聊點料

引言

克裡斯托弗·哥倫佈《Christopher Columbus》在第二次航行中首次在新大陸使用狗作為軍事用途，這項戰爭技術在一個多世紀以來一直被征服者使用。

約翰和珍妮特·瓦爾納《John and Jeannette Varner》是《征服的狗》一書的作者，該書調查了新世界戰犬在軍事和行政上的使用情況。

論點：從獵人到地獄獵犬：哥倫佈和早期西班牙加勒比地區人類與狗關系的轉變。

犬類的不精確名稱

瓦納一家克服了早期關於哥倫佈帶來的西班牙狗是灰狗的描述，他們認為西班牙編年史學者使用的關於被帶到新大陸的品種的術語是不精確的。

他們表示：

『盡管編年史繼續使用各種品種名稱，獒、大型獒或灰狗，但人們永遠無法確定它們的名稱是否完全準確』

這種謹慎被解釋為是必要的，因為『西班牙人本可以看到將他們的狗與弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科羅納多在西北部發現的強大的負重犬等動物雜交的優勢』

這種論點忽略了西班牙對在西班牙飼養和訓練的狗給予了很高的評價。

它也忽視了，正如麥肯齊·庫利所說：

『沉默的美國狗成了一個比喻，表達了一種新世界的天性，它與歐洲的天性驚人地相似，而且有著難以想象的缺陷』

在準備第二次航行時，西班牙人隻見過加勒比地區的啞巴狗。

他們不希望通過將他們的狗與他們認為是低等土著類型的狗雜交來降低它們的有用性。

有一個具體的事件是，西班牙對新世界狗的描述不精確的斷言是有道理的。

1492年10月17日，在第一次航行登陸加勒比海六天後，哥倫佈派人去探索一個他稱為費爾南迪納《Fernandina》的島嶼《現在是巴哈馬的長島》。

根據哥倫佈第一次航行時保存的日志，據報道，這些人曾見過『佩羅斯獒和鰓類』《獒和短尾犬，後者是一種中小型獵犬》，後一個詞在西班牙語中用於沒有大小或功能指示的白狗。

拉斯維加斯說，如果哥倫佈親自看到了這些狗，而不是收到水手的報告，他就不會稱它們為獒。

因此，當時一位挑剔的觀察者注意到了這種不精確。

任何人在使用犬科術語時都應承擔舉證責任，而不是一個可以否定任何指定的公理。

準備第二次航行

由於在第二艦隊裝備時還不知道納維達德號的破壞情況，因此豐塞卡不太可能在新發現的島嶼上看到重型戰鬥犬的需求，或者他很可能派出了一系列護衛和戰鬥犬，就像兩年後的1495年那樣。

更可能的是，他聽到了島上一些人的描述，尤其是胡蒂亞，一種兔子大小的嚙齒動物，如果西班牙人要在成群的牲畜能夠自我延續之前生存下來，就必須精通狩獵。

這也許是伊斯帕尼奧拉島上首次使用小蒼耳。

當哥倫佈的兄弟巴托洛梅《Bartolomé》開始在伊薩貝拉以南開采金礦時，他建造了一座堡壘來守衛該地區，並給這些人留下了一隻『佩羅·德·卡紮』獵狗，這樣他們就可以抓住胡蒂亞，將其描述為『類似於我們的科尼人』表示。

胡蒂亞可以用灰狗、追蹤犬、獵犬和小型獵犬來狩獵。

對於這樣的任務來說，獒通常太大，速度太慢。

即使在軍事行動中，灰獵犬也有望幫助提供軍隊，並可用於戰場。

對哥倫佈來說，灰狗是一個很好的選擇，它是最靈活的狩獵者、守衛者，如果有必要的話，也是襲擊者。

這三種功能在供應和保護軍隊以及戰鬥中都很有用。

一位名叫胡安·德·阿爾費·維拉法尼的多面手描述，玻璃比其他狗更大，無論是為了保衛主人的死亡還是勝利而戰鬥。

馬泰奧斯可能指的是灰狗在咬死掙紮的野兔時如何搖頭。

阿隆索·馬丁內斯·德·埃斯皮納爾《1588–1682》同意維拉法尼的觀點，認為萊佈雷斯比其他狗更大，能夠與野豬和熊搏鬥。

奧維耶多和瓦爾德斯《1478–1557》描述了一種用來恐嚇墨西哥土著人民，它非常強壯，以至於當狗想要攻擊時，需要兩個人才能抓住狗的鏈子或項圈。

伊斯帕尼奧拉島開始養殖和訓練

1493年，當哥倫佈返回伊斯帕尼奧拉島，發現納維達德號被摧毀後，他帶領艦隊沿伊斯帕尼奧拉島北岸向東航行，並為一個名叫拉伊薩貝拉的小鎮選址。

1494年2月，他派遣艦隊的十二艘船返回西班牙，要求提供額外的補給，包括綿羊、小牛、驢和母馬。

他要求不要再養狗了，但沒有一隻狗被記錄下來是從返程航班上回來的。

泰諾人開始在軍事上使用歐洲狗了嗎？

我們幾乎沒有關於泰諾斯如何看待哥倫佈的狗的信息。

當然，他們有自己的小型無吠狗，這對西班牙人叛亂者恩裡基略《Enriquillo，卒於1535年左右》於1519年在伊斯帕尼奧拉島反抗西班牙人，其軍事技能受到拉斯·卡薩斯《Las Casas》的贊揚，他用狗來捕獵已經在島上泛濫的野豬，為他的遊擊隊服務。

這些狗，因為自己獨特的叫聲，被隔離在一個與其他叛軍據點不同的地方，這樣，如果西班牙人聽到它們的叫聲，隻有飼養它們的人才會被送出去。

它們吠叫的事實意味著它們是歐洲狗，因為土著狗不會吠叫。

不幸的是，我們不知道除了擁有歐洲狗之外，恩裡基略是否已經開始培育它們，並與土著狗隔離以保持它們的體型，或者他是否訓練它們攻擊西班牙人，或者隻是將它們用作補給。

西班牙人和他們的狗的關系演變

根據格瓦西·菲利普斯《Gervase Phillips》的說法，大多數與中世紀軍隊有關的狗都是『戰爭中的狗』，而不是『戰爭的狗』也就是說，他們執行供應和守衛功能，偶爾『臨時重新部署』以追擊敵人。

瑪西·諾頓觀察到，房屋和優先事項都將灰狗攻擊土著人赤裸而脆弱的身體的現象理解為屬於狩獵范式。

維加·雷亞爾戰役後，越來越多的人使用物品來恐嚇土著居民，這改變了征服者與他們的狗的關系。

與1492年摩爾人在格拉納達的最後一次失敗不同，現在西班牙人成為了一小部分人，他們需要狗提供的安全和馬匹的機動性，才能在島上安全移動。

到1500年，三百名西班牙人隻能用二三十匹馬和狗來控制土著人口。

一個人在沒有劍的情況下，也沒有狗的情況下移動，這是一種勇敢的狗，土著人比魔鬼更害怕。

拉斯·卡薩斯認為，土著人自己隻能吃西班牙餐桌下扔給他們的殘羹剩飯，就好像他們自己是狗和貓一樣。

這種非人化的待遇表明，它們是在與西班牙狗爭奪食物。

阿貝爾·阿爾維斯描述了『準備將人類和非人類的帝國征服對象置於一種可比的、過於低劣的視角下』

1492年，格拉納達並沒有發生狗與西班牙人和戰敗群體之間關系的這種變化，那裡從多數派到基督教多數派的轉變遵循著各種模式，偶爾會發生街頭暴力，但狗或其他人的恐怖行為並沒有被制度化。

西班牙狗的行為變化

這些狗本身的行為，可能還有它們的外表，都因其種族和社會分裂而發生了改變，它們的攻擊性也得到了訓練和制度化也就是說，它們有望在命令下成為鎮壓工具。

與大多數現代狗主人不同的是，他們喜歡自己的狗對任何對自己或主人沒有明顯敵意的人友好，西班牙人開始希望自己的狗不斷地對任何可能成為威脅的人進行攻擊。

行為主義者已經證明，這種『情緒狀態』是從人類轉移到狗身上的，特別是在人類產生恐懼或攻擊性的情況下，這兩個物種之間存在可測量的應激激素同步。

西班牙人相信貝切裡羅和萊昂西科能夠區分敵對的和友好的土著人，這表明這些狗被教導攻擊土著人，而不是西班牙人。

任何試圖教會狗按種族分類來區分個體的嘗試都是有限的。

狗可以識別氣味特征，這些特征因飲食和皮膚上的物質《可能包括油和戰爭顏料》等因素而異。

鞋類的差異可能會導致在追蹤中區分土著人。

然而，所有這些因素都有不精確的范圍，法醫環境中的氣味區分主要與犬識別個人氣味特征的能力有關，而不是社會或文化定義的群體。

不可避免的是，狗的高度攻擊性會對附近的任何人構成持續的威脅。

結論

斑馬認為，拉丁美洲歷史上『以動物為中心』項目的一部分是將重點從關於動物的論述轉移到這些動物的實際歷史，以便更好地理解它們與周圍人類的多變關系在早期的西班牙加勒比地區。

標簽的使用為我們提供了西班牙人帶到新世界的第一批狗的口頭和《有些延遲的》圖像，但它們在戰役中的使用，這是一個變革性的時刻，不應向後推，以解釋它們最初被帶到新大陸的原因伊斯帕尼奧拉。

他們的主要目的是狩獵能夠為西班牙人提供肉類的獵物，直到成群的進口動物能夠自我延續。

真維加戰役後，狗的軍事功能開始主導西班牙人的思想，一些狗成為超級明星，它們的名聲在西班牙人和土著人中傳播，並成為歷史。

隨著征服的推進，科爾特斯人、皮薩羅斯人、德索托人、科羅納多人和其他人將他們的侵略制度化為懲罰和處決的工具。

貝切裡羅是萊昂·西科的父親，最優秀的戰士和最具侵略性的劊子手的血統變得寶貴。

然而，隨著土著居民對西班牙狗的熟悉，它們在對抗其軍事價值方面變得有效，並且越來越多地被保留下來接受懲罰。

新世界是一個利用犬類攻擊來維持社會秩序的實驗室。